中国佛教发展简史略述——南怀瑾

 

本书思路：

佛教哲学思想的由来

教主释迦牟尼的生平

佛教的传播

1. 空间地区的传播
2. 时间线的发展

四大文明古国：中国、印度、埃及、希腊。 古希腊文化成就现在的欧美文化，希腊文化代表西方。 印度文化后历汉季而宋世，已经全盘融汇于中国文化。

世界文明：宗教——>哲学——>科学

 

婆罗门掌管文化教育，依据《四吠陀典》崇尚“神人”“神我”的思想，形成印度历史文化中心的“婆罗门教”，渐次影响到印度人三种姓的思想意识：婆罗门、刹帝利、吠舍。始终倾向于出世的

1. 净行时期：少年时代的教育生活，到达一定年龄（婆罗门：8-16岁，刹帝利：11-20岁，吠舍：12-24岁）出家就学，学习吠陀等学问，经过规定年限期（如：12年、24年、36年或48年等）满学业成就，便可回家还俗。
2. 家居时期：壮年时期的生活，可以结婚生子，负责家庭生活，善尽一家之主的责任。
3. 林栖时期：中年时期栖隐山林、潜心修道，学习各种禅定思维的方法，以求“神我”的升华。
4. 遁世时期：进入衰老的岁月，修行生活告一段落，身心绝对净化，道果业已圆成，从此便遁迹山林，再不参与世事。
   随着新思潮的鼓荡，刹帝利逐渐不满婆罗门的思想统治，所以才有印度文化中“奥义书”的出现，与婆罗门的传统精神互相抗衡。

2. 3. 4.

印度上古文化的宗教哲学：

1、四吠陀典（赞颂）：灵魂不灭，死后回到夜摩天。 《梨俱吠陀》赞颂，以赞颂一切自然力量的功德为主。原人，造化一切的主神。

《夜柔吠陀》祭祀，为一部献祭的祷词，分作黑、白二本，内文半为颂诗半为散文。

《娑摩吠陀》歌咏，系一部歌咏集，为婆罗门僧祭酒时所歌唱。

《阿闼婆吠陀》多属神咒，乃控制神鬼之法。

2、 净行书：原人论加以蜕变，崇奉一个造物主宰的神，梵。加上宗教哲学的因果报应，生死轮回，上天堂，下地狱。 3、奥义书：印度宗教哲学，与知识分子和平民普遍的哲学总汇，上下普及，无论男女老幼，都追求心灵的解脱，灵魂的追究，世界生成等问题。   ①确定梵我不二：形而上的造物主和形而下的自我本是同一个整体，世界万象本根同源。

潜在内部的自我分为五藏与四位：

四位：①醒位②梦位③熟眠位④死位

五藏：①食味所成我 ②生气所成我 ③意识所成我 ④认识所成我 ⑤欢喜所成我

② 大梵化生万象：地、水、火、风、空五大种子，化生卵、胎、热、湿、马、人、象等动植物。

③轮回与解脱：天、地、空三界中轮回三道四生。三道：天道、祖道——人道、兽类和地狱道。四生：胎、卵、湿、化四类生命。